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钱江晚报吃肉骂娘论该转型了

2019-06-09 20:18:29来源:励志吧0次阅读

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当地有关部门作出免职处理的理由是“在工作期间,组织多名镇干部接受私人宴请”;这几乎谈不上是什么错误——“工作期间”人也是要吃饭的,吃的又是“私人宴请”,这样也要受免职处理,梁书记有点冤。如果晚上吃,就一点问题也没有了。所以,老百姓关注的焦点不是宴请,而是筵席上梁文勇说的话。梁文勇认为老百姓“给脸不要脸”,其“理论依据”是,“现在的老百姓就是手里端着米饭,嘴里吃着猪肉,最后还得骂你娘。老百姓就是这副德行。不能给脸,给脸不要脸。”所以值得一说的,还是这个“吃肉骂娘论”。

“吃肉骂娘论”起源于上世纪八十年代,完整的、原初的表述是“端起碗来吃肉,放下筷子骂娘”。改革开放之初,生活水平有所提高,但腐败、物价上涨等问题也随之出现。“吃肉骂娘论”并不是客观地概括、陈述一种现象,而是指责老百姓得了好处不知感恩,还有那么多牢骚,不知好歹。记得当时本人供职单位的领导在政治学习时还引用这句话教育全体员工。听得出来,该领导很佩服“吃肉骂娘论”的发明者,觉得这句话正是他想说而又说不明白、说不透彻的。而受教育的群众私下里议论说:所谓“好处”难道是谁恩赐的吗?老百姓没有批评的权利吗?

那个时代,跟“吃肉骂娘论”有异曲同工之妙的,还有一个使用频率较高的词:“刁民”;其代表人物是职业打假人王海,“刁民”的诸多特点在他身上体现得比较完整、鲜明:你跟他讲奉献,他跟你讲维权;你跟他讲政治,他跟你讲法律;让有关部门很头疼,但又不能拿他怎么样。吃了肉,还要骂娘,本质上也是刁民。

在“吃肉骂娘论”者看来,你既吃了肉,就没有“骂娘”的权利了,两种权利只能选择其中一个;甚至给不给你吃肉,给你吃多一点还是少一点,好一点还是孬一点,都要看你表现,由我高兴。而“刁民”则认为,一、吃肉是我的权利,“骂娘”也是我的权利;二、“肉”不是你恩赐的,是我用劳动换来的;三、你也不是我“娘”,我也不是你“儿子”,因此,我不是在“骂娘”,是履行批评的和权利。

都说现在是“社会转型期”,某些观念因为跟利益发生机制联系在一起,因而最不容易转过来。“吃肉骂娘论”就是该转、待转而未转,一些人也不肯转的观念之一。这一点,从这段四分多钟的曝光视频上也看得出来。梁书记跟大家碰杯、吃喝时,还是很随和、很平易近人的,等他发表“老百姓给脸不要”的言论时,酒杯、筷子都放下了,语气、手势也从聊天模式切换为会议模式或讲话模式,非常正式,非常严肃,“对于老百姓,我可以给你一个解释”这个前缀,说明他对“老百姓”的特点、特性是有研究的。(首席评论员 戎国强) 已有0条评论

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